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          2019年05月17日 00:00

              高三复习,教师对学生的学法指导非常必要,培养学生的自主学习能力极为关键。要把课堂作为基本阵营,而把课后的积累、总结作为提高成绩的大后方。还有,我经常与学生沟通、交流,切实了解每个阶段、每个学生的学情,尤其是他们的心理状况,作到因人而异、有的放矢。尤其是一班的几个尖子生,几乎每次考完试,我都会针对他们的薄弱点,以及反映的问题,进行分析谈话,指出问题,解决办法。金荣华、王松、孙卓等人经常加写作文(郎朗往往是一笑了之),相比之下,我对自己班的语文投入的精力实在太少。

              简直就是丈二和尚摸不着头脑。

              蒋:跟你说,又没有出去说!也是,不好再说地大物博人口多了,最近国联那里有什么说法呀?

              《红楼梦》处处渗透着作家曹雪芹对整个人生的很深的感悟,他引导读者去体验整个人生的某种意味,这就是《红楼梦》的意境。意境的主要特点是要表现艺术家,作家对“整个人生”的感悟,而不是对生活中具体的事件,场景的感悟,而是带有哲理性的人生感,历史感,甚至宇宙感,必须要有这样一种意蕴,这才能叫意境。《红楼梦》中有作家曹雪芹对整个人生的感悟,这就是《红楼梦》意蕴中哲理性的层面,这是一个最高的层面,也是一个不被人注意的层面。《红楼梦》里面的人生感表现为互相联系的两个方面:一个是对人生、对生命的终极意义的追问;一个是对命运的体验和感叹。这两者是连在一起的。人的个体生命是有限的,宇宙是无限的,人的有限的生命存在的意义在哪里?这是自古以来哲学家所探讨的问题。人的命运是作为个体的人没办法支配的,读《红楼梦》都会感受到小说里面渗透着对人的有限生命和人的命运的最深层的伤感,就像一声悠长的叹息,使整部小说充满着忧郁的情调。正是这种叹息,这种忧郁,使《红楼梦》弥漫着浓郁的诗意。《红楼梦》中的人生感集中的体现在小说的两位主人公贾宝玉和林黛玉的身上,贾宝玉和林黛玉是对生命和命运最敏感,体会最深刻的两个人,他们常常惆怅、落泪,但他们不仅仅是感叹他们爱情生活的不幸,更重要的是出于对生命 、对人生、对存在的带有形而上意味的体验。贾宝玉有一个神化的背景:贾宝玉石女娲补天剩下来的石头,遗弃的石头,这就意味着贾宝玉这个存在是被抛弃的结果,意味着被天抛弃了。天是无限,是永恒,被天抛弃就意味着脱离了无限和永恒而掉进了短暂的有限的人生,这就是“换形入世”,这就小说一开始给贾宝玉的形而上的起点。当一僧一道看到那块石头,说带你去温柔富贵之家去走一趟,石头听了大喜,表明他非常急迫的想要入世。但一旦入世,他又和他所处的世界格格不入。虽然贾宝玉在某种意义上是这个贵族之家的核心,但是在他的最深层的思想意识里面,他感到这个世界是他存在的暂时的形态,所以小说写他经常闷闷的,突如其来的感到厌倦,感到不自在,这也不好,那也不好。这种情绪正揭示出现在这种存在对他来说是一种负担,所以即便他和那些姐妹处于温情之中,仍然不能消除他对生命、对命运的忧患。贾宝玉是个情种,但他的情总是带着一种忧郁的调子,带着对未来的一种恐惧和忧虑,带着何处是归程的忐忑不安。(第十九回贾宝玉语)“只求你们看守着我,等我有一日化成了飞灰,——飞灰还不好, 灰还有形有迹,还有知识的。——等我化成一股轻烟,风一吹就散了的时候儿,你们也管不得我,我也顾不得你们了,凭你们爱那里去那里去就完了。”(第五十七回)“活着,咱们一处活着,不活着,咱们一处化灰化烟,如何?”(第三十六回)“比如我此时若果有造化,该死于此时此地,趁你们在,我就死了,再能够你们哭我的眼泪流成了河,把我的尸骨漂起来,送到那鸦雀不到的幽僻之处,随风化了,自此再不托生为人,就是我死的得时了。”这些话都是关于未来,关于死亡的话语,贾宝玉还不到20岁,对死亡有强力的感觉,这和他入世的大喜形成了强烈的对照。他对死亡有强烈的恐惧,死亡就意味着他和那些姐妹要分离,意味着有情世界的毁灭。但他对死亡又好像有某种渴望,死亡似乎可以使他摆脱这个短暂的、有限的、痛苦的人生,回到无限和永恒。一方面是恐惧,一方面是渴望;一方面是爱情,一方面是死亡,在贾宝玉的内心互相碰撞,发出了巨大的声响。这个被抛到人世间的石头,这个孤独的情种,时时刻刻都摆脱不了对人生和命运的形而上的思考和体验。所以他内心充满了忧伤,时刻有孤独者的内心的体验。就是在最热闹的场合,他的心里面也会突然的袭来一阵悲凉,比如第二十八回, 贾宝玉在冯紫英家里喝酒,玩闹,那是一个乱哄哄的场面,但是贾宝玉唱的《红豆曲》依然是充满了惆怅,充满了忧伤:“滴不尽相思血泪抛红豆, 开不完春柳春花满画楼, 睡不稳纱窗风雨黄昏后, 忘不了新愁与旧愁, 咽不下玉粒金莼噎满喉, 照不见菱花镜里形容瘦。 展不开的眉头,捱不明的更漏。 呀! 恰便似遮不住的青山隐隐, 流不断的绿水悠悠。”

              (1)激发学生潜藏的自信心,调整好学习状态,积极学习。

              3、通过反馈来强化学生所学知识,在反馈中,题目要具有代表性。

              多少不眠之夜,

              为了培养和提高学生的自读素质,在自读课文的教学过程中,教师要起主导作用,给学生以必要的点拨启发,切忌包办代替。也就是说,阅读教学必须以学生“读”这中心,要让学生在充分阅读的过程中具体系统地感知语言,从整体上理解和把握课文,主动地介入审美、学会审美,培养学生良好的读书习惯,才能有效地提高学生的自读素质。

             教材分析与处理

              但我要说明的是,不管怎样的教育惩罚,都不能是体罚。有的朋友不理解我的这个观点,他们认为,既然是惩罚,怎么又不包括体罚呢?体罚不是惩罚的一种吗?

              经济领域:产能、产业链、客服、环比、负资产、存款准备金、第一桶金、民营企业、非公有制经济、后工业化、文化产业;爆仓、挂单、老鼠仓、期权、权证、权重股、升水、私募、托收。

              可是,“加油”声真的那么单调吗?四年后的今天,最震撼人心的口号,却非“加油”莫属。5月19日下午的天安门广场,默哀结束后,手捧国旗和菊花的民众高呼的那一声“中国加油!四川加油”,令无数中国人落泪。不仅如此,对中国和四川的“加油”声还出现在媒体上、奥运圣火传递路途中。一声“加油”,凝聚着中国人百感交集后的复杂情感,这情感既是传统力量的爆发,更是内心的希冀。

              (1)解答举例说理题时,首先要明确所举例子要具有代表性、典型性,观点要正确,说理要透彻,言之成理即可。

              泰山是座令人敬畏的山,而姚鼐游历泰山,躬亲体验,以一篇迥异前人的《登泰山记》丰富了泰山悠远的奇境,同时也折射出自己雅淡人格。当然,响彻清王朝的桐城派更是一座“前无古人,后无来者”的文山,在这座静穆无声的文山世界里,我们有幸拜读姚鼐至情奇文,感受着他那晶莹纯洁的心地,品味着他那雅淡质朴的心怀,体悟着他那悠远切实的哲学人生,我们不幸福吗?其实,一个人可以成就自己的一座山,姚鼐做到了。我们要高山仰止,景行行止。我们心有膜拜,方能行进。这也许就是姚鼐及其《登泰山记》所蕴藏的对我们当代青年教师有所裨益的现代性意义吧。

              3三宝歌

              一、爱心

              可他凭着那股韧劲,凭着从骨子里涌出的执着,硬是来到了长杆和海绵垫跟前。

              那么,死后的世界是什么样的呢?他还能不能见到自己的亲人来排遣自己内心的孤寂?还会不会有人来安慰自己受伤的灵魂?我们知道,祥林嫂的丈夫(第一个课文交待简略,不必提到),尤其是贺老六对她很好,作为女人,祥林嫂应该很是怀念,所以她思念他,也牵挂他!我们还知道,祥林嫂的小儿子阿毛很可爱,死得也很惨,祥林嫂会时时想念小儿子,梦里也经常梦到他,醒来时会泪流满面:祥林嫂更牵挂小儿子!那么,死后的世界会是什么样的,对于祥林嫂来说非常重要,因为那是她精神的最大寄托!

              三、重点精讲

              该是花前月下浓情蜜意的时候

            昨晚才知温州市2010年语文中考的作文题,一听这题目,顿时感到此题之妙。而上网查了之后,发现一些孩子抱怨题目难写。其实这个题目,并不难写,怕的就是学生看到这个题目,审题不认真,或者说现一些孩子审题不仔细,再或者说有些孩子没有审题意识。

              今年非比寻常:奥运,圆了咱中国人的百年梦想!于是,我们学校一年一度的歌咏节,自然就围绕“奥运”这一主题展开。我们初二1班经过许多天的排练,在这一天终于为大家带来了《北京欢迎你》这首歌。手握话筒,作为领唱之一的我还真是紧张呢!不知不觉中手里满是汗水。随着音乐悠然奏响,同学们都微带笑容,进入了自己的音乐世界。我感受着优美而又热情的旋律,仿佛看到北京正在用古老的文化和现代的设备,为全世界的友人打造一个温馨的世界。我的耳畔,仿佛有人在用浓浓的京腔,说着“北京,欢迎您”……我知道,此时同学们也都完全陶醉了,我们嘹亮的歌声,仿佛在告诉全世界,中国正在雄起。一曲终了,观众报以热烈的掌声,台上台下的每个人,都充满了作为一个中国人的自豪感。

              诗篇以哀景表达哀情,哀景蕴蓄哀情,哀景引发哀情。“无限悲凉之意,溢于言外。”

              其四,从这三幅墨迹收藏的地点来看,毛泽东的诗词是交由专人保管或妥善珍藏的,不在战乱时期,河南郑州图书馆作为地方图书馆,能收藏到毛泽东这一批手稿是不可理解的。

              3、在活动中树立拼搏争第一的好胜心。 准确分析班级情况,挖掘学生特长,充分发挥潜能,有效地组织学生在各项比赛中获得成就感,树立争第一的好强心。

              推理判断

              胡阳好像朝阳,拼搏更要力量。苦战五十余天,定当决胜考场。

              首先,实现了新课标理念。作文批改由传统状态进入“互动”状态,这不仅是形式的改变,更是观念的转变,首先“主角”定位,实现了教师向学生的转变。传统批改中,教师动的过多,几乎包办了一切。“互动”批改时,学生的“互动”以至“自动”,使学生成了名副其实的“主角”。其次,目的定位,实现了由“评”到“改”的转变。以往教学中,由于时间、精力的限制,即使责任心很强的老师也只能更多地止步于“评”出学生的不足,评价其优点。“互动”批改,除了保持“评”的优势,更重要的是,由于重视学生、老师以及自身的多向修改直至推出佳作,“改”便成了最高也是最终的目的,达到训练并不断提高学生的写作能力。再次实现了自主、合作、探究的教学模式。  

              而老贾母对这块玉又是“别有一番滋味在心头”。在她那装满了迷信思想和封建信条的脑子里,宝玉就是他的命根子,而这块玉又是宝玉的“命根子”。所以她是把此石虔诚地当作“通灵宝玉”来看待的,笃信这法力无边的“通灵”之宝一定能镇住妖魔,护住宝玉之命的。因而,在称它为“命根子”的时候,便着上了一个“那”字,以表示她对此石——“神灵”的敬赖。而当说到黛玉有没有此物时,又讳莫如深地用“这个”来代指,而不去直呼其名。好像叫了它的名字就是亵渎了神灵,便是大不敬,表现出一副小心翼翼,毕恭毕敬的神态!

              4、出好庆国庆墙报及学习园地。

              5、多媒体配乐、师生齐声朗读艾青的《我爱这土地》作结。

              老师,如果把您比作蚌,那末学生便是蚌里的砂粒;您用爱去舐它,磨它,浸它,洗它……经年累月,砂粒便成了一颗颗珍珠,光彩熠熠。

              灵魂永远只能独行。当一个集体按照一个口令齐步走的时候,灵魂不在场。当若干人朝着一个具体的目的地结伴而行时,灵魂也不在场。不过在这些时候,那缺席的灵魂很可能就在不远的某处,你会在众声喧哗之时突然听见它的清晰的足音。

              七、教学总结及反思的要求

              碎片化的阅读感悟常常异常珍贵但又总是如流星般转瞬即逝,对那些来自初步阅读的灵光乍泄,如何内化成一种思想认识,如何夯实文本理解的基石,形成一种能力,勤写勤记便是不二法门。做为一篇写人记事的回忆性散文,人物形象光彩照人。因此我设计了教学的另一项任务——写,为梁任公画像,包括:

              可是,无论是凶是吉,“乌鸦反哺,羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法,因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目 禽 慈鸟》就有“此乌初生,母哺六十日,长则反哺六十日,可谓慈孝矣”的记载。

              二、选材典范

              我的主动下水同台作文的做法,最初是源于“一时技痒”,兴致来时偶一为之。后来女儿上高三,作文老是做不好,于是便有计划有目的地下水,和女儿同台作文,那时读者往往只有一人:女儿。后来发展到和学生“同场竞技”,这样坚持下去,结果是在我的学生屡屡于作文大赛中夺冠的同时,自己也结集出版了一本专集《名师精作精评 高中作文指南》(江苏教育出版社)。体悟反观这些年来我和同事们在教学中坚持和学生同台作文的效果,确实有可圈可点之处。

              没有获得荣誉的喜悦,我仍一脸灿烂的微笑,因为这样的天气,这样好的憧憬

              教师角色、观念的转变是关键。教师的角色应由知识的灌输者、守护者转变为学生学习活动的组织者、参与者,在这个学习过程中,教师要以学生为本,依学定教,学生可以用自己的心灵去领悟,用自己的观点去判断,用自己的语言去表达,让学生自主发展的舞台。要做到这一方面,教师首先要及时转变观念,真正实现从传统到高效课堂的意识转变。师生关系的转变也是很重要的一方面。良好的师生关系是决定教育成败的关键所在。真心热爱学生,赢得学生的信任,这是建立朋友式的师生关系的前提。只有让学生感到你爱他,学生才能信任你,你讲的话才有感召力,你的愿望才能得以实现。利用课余时间,尽量去了解学生,充分的接触是建立朋友式师生关系的基础。利用课间的休息时间作为了解学生的最佳时机,这样可以向学生指出他的错误或提出自己的建议。因为学生的自尊心都很强,所以应针对不同的学生,用不同的方式向他指出错误或提出好的建议,学生极易接受。

              三、“品”和“写”

              (3)、以身作则、为人师表  

              “好文章是改出来的”,这是老祖宗的遗训,留存了千百年,我们视而不用。当下的写作教学常犯“短频快”的毛病——教师指导,粗糙;学生习作,潦草;老师讲评,蜻蜓点水;学生习作,原封不动。语文老师要引导学生反观习作,反思修改,再反思修改,形成良性循环。如此固定下来的写作习惯即是写作能力。

              能生于凡世,便是凡人,若受不了凡尘,便一文不值。

              世界各国的读书情况怎么样呢?我们知道世界读书日的主题是一句发人深省的话——“今天,你读书了吗?”这是一种亲切的问候,更是一种深沉的鞭策。我们可以一同来看世界各国对读书的态度,有人说美国人没有文化,还有人说美国的年轻人连美国的地图都不清楚,其实不然,美国的各界总统上任的第一件事就是倡导“读书,读书,在读书”,也包括现任总统奥巴马。众所周知,法国以浪漫着称,巴黎是浪漫之都,法国人就是浪漫的代名词,那么法国是不是除了卢浮宫之外,就是没有书香气了呢? 当然不是。记得法国的一位文化部长曾经浪漫的说:“我们这些年轻人读书,不仅要读出一个作家的风格,熟知一个作家的各类作品,而且要闻出书中的味道。”这是一种法国式的表述,这个表达既浪漫又激动人心。俄罗斯民族是一个伟大的民族,他们生活在高纬度地区。我比较喜欢作家迟子建,在我的博客里给孩子寒假推荐的书就是迟子建获得茅盾文学奖的小说《额尔古纳河的右岸》,迟子建是黑土地的作家,生活在中国的最北端的一个小村庄,作为漠河北极村成长的孩子,他对俄罗斯的文化阐释的非常到位,他说:“这个民族因为有广袤的土地,有严寒的气候,造就了这个民族艰难的跋涉,于是这个民族”。的文学便有了别样的色彩。”比如肖洛霍夫的《静静的顿河》,这篇小说体现了自然之美,顿河两岸独特的风光,哥萨特骑兵的那种剽悍、勇敢。这个民族是个伟大的民族,是超越苦难的民族,这个民族也是一个爱读书的民族。我没有到过俄罗斯,但是“秀才不出门,全知天下闻”,我读了一些书,发现这个民族是全世界迄今为止最爱读书的民族,俄罗斯目前的经济文化并不发达,但他们是最富有的民族。因为他们爱读书,在冰岛就更可爱了,冰岛的女孩子出嫁,最高贵的嫁妆就是书。在今天,中国的孩子们已经没有了自由读书的时间,因为过多时间的读书都是一种功利性的读书。有这样一个因果链条,这个链条是一个畸形的因果链条:读书是为了的高分,得高分是为了考上好大学,考上好大学是为了有一份好工作,有一份好工作是为了有一个好的生存条件。这本身无可非议,但是这并不是读书的全部目的。正因如此,中国目前少有大家,钱学森临终前,对温家宝总理说了一句暮鼓晨钟的话,他说“我们这么一个国家,一个有13亿人口的国家,太缺少大家了”,在各种领域都缺少大家,缺少大家有很多原因,有教育的体制,读书的目的等。如果有一天,我们都可以自由的读书,有自由的精神空间,独立的思考空间,恐怕我们这个民族腾飞的速度会更快。

              在课堂学习结束以前,教师要引导学生回读全文,从思想内容、写作特点等方面总结学习收获,形成完整而稳定的知识结构。在此过程中,教师要根据学生对本节课的学习情况分层设置作业,巩固所学内容。拓展知识能力。

             中华民族是礼仪之邦,有着悠久的历史和文化传统,尊敬师长是中华传统礼仪的一个重要组成部分,历史上对教师的尊重,很大程度上是因为教师知书达理,传道授业,是社会各个阶层学习的楷模和榜样。历史发展到今天,文明程度不断提高和加强,礼仪修养在人际交往中的作用显得越来越重要,礼仪教育已成为教育的一项重要内容,作为教师,在加强对学生的礼仪教育之前,必须特别注重自身的礼仪修养。

              创新人才培养模式。加强顶层设计,实施基础教学组织与团队建设工程,逐步放开学生自主选课和选择教师权限,开展大班授课、小班辅导,实行“教考分离”,基础课大面积采取第三方命题与评测。创办钱学森学院,坚持因材施教,传承钱学森教育理念。建立“辅导员+学业导师”指导模式,实现教学行政系统和学工思政系统有机融合,激发办学活力,促进学生全面成长。建成联合国教科文组织依托国内高校成立的第一个国际工程科技知识培训基地——UNESCO国际工程科技知识中心丝路培训基地,组织专题培训,通过线上线下混合培养模式,每年为“一带一路”沿线国家培养1万名工程科技人才,加速推进本科生“送出去、招进来”双向国际交流。

              对啊!“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”按理说,这样的涉及到国家命脉的事情?我一介草民,无权干涉!但我从小就忧国忧民,我记得我小时,经常担心天塌下来怎么办?愁眉苦脸!倚着门框做思索状,家长这样说我:“这孩子!瞎操心!”

              我们的学生,真真正正是展现真实的自己?是说内心的话?是生活中的他吗?同样的问题问自己,课堂上那个说着一口纯正普通话、激情澎湃地讲课、用自以为的“润物细无声”的教学方式驾驭课堂的人,是在学生面前展现真实的自己?是说着内心的话?是生活中的自己吗?

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