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          2019年05月17日 00:04

              哎,想想以前多么纯洁多么美好的梦想,不就是这些梦想才让我的生活如此多姿如此充实吗?不就是这些梦想让自己从事的教师职业越走越宽吗?不就是这些梦想让自己17年对自己的职业从未动摇过吗?想到这些心里顿时豁朗了起来,加把劲赶快到家,明天还早读呢别迟到了,有了一股力量贯穿全身其实我内心深处就从未放弃过自己的梦想。

              4、独立完成教辅资料中的“预习作业”部分。

              [命题点评]

              “教师”虽说只是一个职业的称谓,而在现实中,教师的职业行为似乎成了他们生活的全部。讲台催人老,粉笔染白头,但教师们却无怨无悔,矢志不改,耕耘不辍。这种甘为人梯、无私奉献精神就如同红烛一般,燃烧自己来照亮别人,用自己的付出换来一批批学生的成长。不得不承认这样一个事实,教育工作是辛苦的。我们每天都进行着大量平凡、琐碎的工作,日复一日、年复一年。那么,到底是什么支撑着无数教师兢兢业业、勤于奉献、淡泊名利、默默耕耘的呢?我想那一定是教师对教育事业的满腔热情,更是一种对于教育事业的责任心,以教书育人为己任的高尚道德让他们为了中华民族的明天贡献自己的力量。  

              九六年师范毕业,已经工作17年了,教过小学生,也教过初中生,怀揣着当初的梦想,一直从事在教育的最前线,我始终践行着自己的梦想,并为它不断努力着、奋斗着。我深知教师的责任重大,对教师的含义也有了更深刻地认识。每次站在讲台上,面对几十双渴求知识,纯洁的眼睛,我就会感到“老师”这两个字的份量。在这由知识、情感、理想、信念汇成的三尺讲台,是多么神圣。教师的一举一动将会影响这些纯洁孩子的一生。因此,我深深懂得,什么是为人师表,在教学工作中如何努力进取,不断学习,不断地用新的知识充实自己,让自身的专业素质与时俱进,不断地创新,只有这样,才能做一名合格的教师。

              即使是初三学生,只要老师合理安排时间,只要教学生科学的方法,学生也能做大量的积累工作。有效阅读是积累的很好的方式。老师首先要钻进书海,寻找有些的书籍推荐给学生阅读,这样才能使学生钻出书海。

              宽容的班主任能容异己之人。宽容是爱的甘露,宽容是爱的期待。一个拥有良好心态的班主任在工作中能够宽容对待顶撞自己的、有缺点或犯错误的学生。对学生宽容,学生也会报之以宽容,也就为自己 往后的教育留下运作的空间。

              我说,请大家回忆一下,我们曾经讲过《孟子二章》中的“生于忧患,死于安乐”,大家一定会背“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。……然后知生于忧患而死于安乐也。”我们最早接触到的“忧患”一词则来自这篇文章。当然,文章里讲的“是人也”指发于畎亩之中的舜,举于版筑之间的傅说,举于鱼盐之中的胶鬲,举于士中的管夷吾,举于海的孙叔敖,举于市里的百里奚。然而,在我看来,这个“是人也”也当然包括像孟子一样的古代皓首群经而汲汲于仕途且永远难于得志的一帮子文人学士。这些人中,有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐“的北宋政治家、文学家范仲淹,此人于庆历六年(1046年)诗人57岁被贬于邓县(河南邓县)时写成的《岳阳楼记》可谓脍炙人口,传诵万世。还有大家熟知的《醉翁亭记》的作者欧阳修,此人于庆历六年(1046年)作者39岁被贬为滁州太守时写下了千人传诵的“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”的名句。这句话表现了作者的山水之乐。通篇的写景,如“若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木 秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。”实乃情景交融。还有“……苍颜白发,颓然乎其中者,太守醉也。”等等文字均寄托了作者被贬后的抑郁心情。讲到这里,我想起了法国文艺理论家丹纳在《艺术哲学》中写道,艺术家(诗人)在愁眉不展的人中间长大。从童年起,他日常感受的观念都令人悲伤。大家知道,写出了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的屈原的千古绝唱的《离骚》即“罹骚”也。(罹,遭遇也)还有呢,大家看大屏幕:《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史 》多媒体展示:

              例如:表达方式、修辞手法、表现手法(借景抒情、托物言志、用典、欲扬先抑、以动写静等等)

              二、班级管理应该言而有信,令出必行

               作文试题

              一、直呼姓名。这是以往的老师们普遍用到的一种称呼方式,威严有余,亲切不足,不能引起学生很好的共鸣,无法带给学生独特、新鲜的感受。

              由此可见,要让文章的情感真诚,最好的方式,就是写好细节。细节是表达真感情的高效手段。

              2.在课堂教学中,即使是知识的传授,也要让我们和学生共同分享成功的喜悦,充满美丽的想象,注入美的教育。

              未来学家德埃加.富尔在《学会生存》一书中说:“未来的文盲不再是不识字的人,而是没有学会怎样学习的人。”低年级语文教学是以识字学词学句为主。咬准学音,方能读通句子,辨清字形,才能正确书写,弄清字义词义,方可读懂课文,熟练地使用。因此,在熟读课文,充分认读生字后,我安排了一个自学生字词的环节,要求学生根据要求自学生字词语:1、在文中划出生字词。2、借助拼音读准生字的读音。3、认清字形,辨别字形。4、用生字一字组多词。5、联系课文理解词语。在自学过程中,还可以组织学生同位讨论或小组讨论,让他们互相学习,互相探讨,提高自学的效率。我也给予他们相应的辅导,并重点指导了生字的书写。因为我知道写好字也是实施素质教育的一项重要任务,因此必须从低年级起抓好写字的训练。由于有了充分的时间自学,学生对所学字词都掌握得很好,达到预期效果。

              那通过学习文言的哪些方面,就有可能得到哪些用处呢?(板书)

              学生!

              第三,这首诗只有四句,却很富于层次的变化。第一名“碧玉妆成一树高”,先写总的印象,也为全诗定下了基调。第二句“万条垂下绿丝绦”,单就柳枝作一番细致的描写。第三句、第四句“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”,再进一步写柳叶。先从大处着眼,愈写愈细,好像绘画,先勾出轮廓,再添枝加叶补充细节。这首诗前两句和后两句写法也不一样,前两句是描写形容,碧树如玉,柳枝如丝,碧树怎样高上去,柳枝怎样垂下来。后两句写柳叶,如果还用这种写法,说柳叶怎样细,怎样嫩,好像是刚刚剪裁出来的一样,那就显得呆板了。诗人在后两句换了一种写法,不对细叶作任何形容,也不打什么比喻,只是猜测谁裁出了这美丽的细叶。描写的重点悄悄地转移到春风上来,是春风裁出了细叶。这就在前两句的艺术境界之外,开辟了新的艺术境界,使读者耳目为之一新。

              有一次,家里没有大蒜,她给了孩子5元钱到楼下买大蒜。孩子很快就回来了,用手捧了一瓣一瓣的蒜回来,一双小手能捧多少。他就是这样耍小聪明,最多买了5角钱的蒜,他宁是扔掉塑料袋,把蒜掰得碎碎回来欺骗大人。于是他问孩子:是商店奶奶坑了你,还是你骗了妈妈。

            什么是新课改?

              “国难兴邦”,中国人在危难时刻所表现出来的民族凝聚力是如此地令人感动。每一次捐款,我们能看到的不仅是捐款的数额,更多的还是这份心意下的同一个名字——中国人。一亿也好,七千万也好,几千几百几十几块都好,人们都毫不吝啬地奉献出自己力所能及的帮助。当我们看到小学生们拿出积攒了几个月的零花钱时,当我们看到卖艺为生的老爷爷三次掏出自己的生活费时,我们感动这每分每毫里所蕴涵的中国精神。汶川在一分分中重建,玉树在一毫毫中重生,我们炎黄子孙在一点点中走向光明。

              4.小组合作突出自主学习。自主学习是小组学习法中非常重要的一环,是给学生以独立的思维空间和时间。个体的思维往往带有独特性,学生自身的感受由于其个体阅历、体验的差异带有主观倾向,学生对某个问题的探究过程也会有所不同。先安排学生独立思考,有助于学生良好思维品质的形成。另外,学生先独立思考,有了初步想法后再进行探究、交流,共同解决问题,这就为小组合作学习打下了基础,同时也能为不爱动脑思考或学习有一定困难的学生提供进步的机会,对提高这部分学生的学习能力是有帮助的。

              二 教师语言艺术的重要性

              “禅宗没有任何形式的教条,没有至高无上的神,他实际上是一种观察、生活、行为的方式”。归根到底,苏轼是吸收了这种观察、生活、行为的方式,达到了“也无风雨也无晴”的境界。

              不仅有情节的,描述性文章也可以复述。比如《核舟记》就可以复述一下它的外观和结构。

              从调查统计数据看,我校由于和第六职业高中同址并存,故而相当一部分的学生毕业以后能够在教师的正确引导下进入高中或者职业学校进行继续深造学习。但我们在近几年的职业高中招生中发现,我区属中学大多数的初中学生在毕业以后就直接流向了社会,实际能够进入普通高中或职业学校就读的所占比率只有20%~30%,70%~80%的学生要回乡务农另外比例。同时,目前我区也仍存在着严重的辍学现象。实际情况是,几个中学几乎都存在着初一3个班、初二两个班、初三1个班的情况。辍学的年龄集中在14岁年龄段,即初中最后一年是辍学的高发期,而且重点是在北部村庄。尽管我区已经普及了九年义务教育,并且实行了义务教育免费政策,但各个村庄仍然还有10%左右的学生由于各种各样的原因不能或不愿升入初中,该中现象直接导致了我区高中或职业高中的入学率。那些直接流向社会的初中毕业生,大多是因为没有学历、没有技术等等因素的制约,而成为了社会“游民”,甚至走上了违法犯罪的道路,给社会带来了极大的隐患。

              安徽省,你把此文评为满分,你的导向何在?

              王维《山居秋暝》的尾联:“随意春芳歇,王孙自可留”,意思是,春草就随着它的意愿衰败吧,这里的秋色实在耐人寻味,“我”还是愿意留在山中。即反用了《楚辞?招隐士》的话,“王孙游兮不归,春草生兮萋萋……王孙兮归来,山中兮不可以久留”。诗人招而不归,甘心隐居山林,其情可圈可点。

              一般来说,只要平时学习努力,做到考前认真复习,都会取得理想的成绩,但是也有例外:有的同学分数不低,但很有可能是靠投机取巧或吃老本得到的分数;有的同学学习明显比前期努力了,但还是没有考好,这时也不要灰心,而要继续努力,慢慢储备知识,做到厚积薄发。所以,如果考了高分,不要只是一味高兴,而应和自己的努力情况对比,找老师点评试卷,弄清楚自己付出了多少努力,这样,可以让自己持之以恒地努力学习下去。

              活跃在一线的语文名师都把阅读当作语文(写作)教学的重头戏。因为大家清楚“孰读唐诗三百首,不会做诗也会吟”就是厚积薄发最形象的表达。

              白:黑土白云为您说事之走进花季系列节目。

              看课堂教学效果,是评价课堂教学的重要依据。课堂效果评析,包括以下几个方面:一是教学效率高,学生思维活跃,气氛热烈。二是学生受益面大,不同程度的学生在原有基础上都有进步。知识、能力、思想情操目标都能达成。三是有效利用45分钟,学生学得轻松愉快,积极性高,当堂问题当堂解决,学生负担合理。

            3月底,教育部回应关于12年义务教育的传闻,表示我国仍坚持九年义务教育,目前义务教育的重点是巩固九年义务教育和两基攻坚计划(实现西部地区基本普及九年义务教育、基本扫除青壮年文盲),12年义务教育的做法不符合我国目前国力。

            通过参加此次“青年教师课堂竞赛”活动,我得到了良好的锻炼,对自己的教学模式与发展性课堂教学手段有了直观的认识和总结。

              带着强烈的好奇心,学生开始阅读文章,此时,既要让学生尝试在文中探索发现、寻找自己的答案,也要指导学生牢牢记着徐特立老先生的话“不动笔墨不读书”——拿起笔,在文章上留下自己的想法。

              “叔叔,我想您在新闻单位工作,肯定看过大学毕业生失业抢劫的新闻。”我告诉他看过,他的父亲病重,要回家又没路费,抢了4元钱和一瓶矿泉水。这个代价太沉重了,因为等待他的却是冰冷的铁窗生涯。我还写了一篇评论,当初一家人勒紧裤腰带,甚至东借西凑使王某上大学,是心中有一颗太阳,等他毕业了拿到了工资,全家人也就熬出了头,如今他大学毕业了却进了牢房,那颗心中的太阳也就变得暗淡了,带给这个家庭的是失望与痛苦。表面上看,这是一个家庭的悲剧,而事实上,是我们这个社会的悲剧,它对我们这个社会却带着伤痛的影响力。标题就叫“大学毕业生失业抢劫,雷到了谁?”

              协调各种关系,形成“群体效应”。

              柳宗元先进的政治思想是和他的朴素唯物论有密切联系的。他在为《天问》而作的着名的《天对》中,探索自然现象,认为宇宙最初“惟元气存”,一切现象都是自然存在,“无功无作”,“非余之为”,表现了唯物主义的宇宙观。他的《贞符》断言“唐家正德受命于生人之意”,并没有什么“赏功罚祸”的天意存乎其间;“受命不于天,于其人;休符不于祥,于其仁”。他以这种无神论历史观来观察一切礼乐刑政,对于那些以宗教迷信作掩饰的观点和作法,都给予严厉的批判。在这些批判和斗争中,他把自己无神论历史观的战斗性,在《时令论上》、《断刑论下》、《非国语》、《天爵论》、《天说》等论文中,作了系统的发挥。但柳宗元的思想也不可免地存在着局限性。比如他有时在解答一些难以解答的问题时,往往表现了偶然论的思想,基本上也并未完全跳出儒家的正统思想。但尽管如此,他在中国思想史上的光辉地位是不可磨灭的。

              据《西青散记》记载,她的丈夫、婆婆对待她,是极恶的:“双卿夙有疟疾,体弱,性柔能忍事,即甚闷,色常怡。然一日,双卿舂谷喘,抱忤而立,夫疑其惰,推知仆臼旁,忤压于腰,忍痛复舂。炊粥半而疟作,火烈粥溢,沃之以水,姑大垢,掣其耳环曰:“出!”耳裂环脱,血流及肩,乃掩之而泣,姑举勺拟之曰:“哭!”乃拭血毕炊。夫以其溢也,禁不与午餐,双卿乃含笑舂谷于旁。”

              他看见最初的东西,

              第五,文章主体又是呆板而腐朽的“观点+材料”。油与水分离,未能水乳交融。

              所以,这个作文题不仅是贴近学生,而且具有高瞻远瞩的教学指导意义。我们的新课改进行多年了,新课改要语文教学要走叶圣陶所倡导的大语文化教学,即美国教育家杜威的理论:生活就是语文。今年中考作文命题恰好体现这种精神。命题人意在引导学生既要留心自己的生活,规范使用文字,又要关注社会,学会思考社会生活。现代社会还是要培养这样胸怀天下,眼界开阔的人才。西方国家在小学高年级阶段就开始培养学生分析研究现实问题的能力,培养学生的独立思考的能力,学生常常写这种时评式的议论文(如“我看中东问题”)。而我们国家应试教育盛行,在这方面努力还不够。如果我们平时的语文教学是按课改要求指导学生关注生活,关注社会,博览群书,而不是将学生圈于题海中闭门造车的话,那么,学生就应该会写这样的作文。

              新课标要求我们建立以自主、合作、探究为主的教学模式,激活学生好奇心,探究欲,培养学生主动思考、质疑、求索以及善于捕捉新信息的能力,并把这种能力的培养定为课堂教学的终极目的。

              饮酒赋诗是隐士生活的主要内容之一,隐逸文学关涉诗酒是隐士文学的一个重要表征。苏轼说:“渊明之诗,篇篇有酒”,虽然不失夸张,但是陶渊明题为“饮酒”的组诗就有二十首之多。这是不争的事实。他归隐后的第一件乐事应该也是“携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌”,斟满一杯酒,自饮自酌,那份悠然,那份沉醉,都是陶渊明追慕已久的个性释放。酒能给人以腾云驾雾、飘飘欲仙的快感,使人陶陶然忘却世俗之累,挣脱人生的羁绊,达到物我两忘的境界。这与隐士的心境恰好吻合,他们是在借酒解忧。不仅如此,文人雅士的琴书之乐更添一种别致的浪漫情怀。诗中“乐琴书以消忧”“临清流以赋诗”便是陶渊明难得的雅趣。荀子曾在《乐论篇第二十》中说:“君子以钟鼓道志,以琴瑟乐心”,因为钟鼓为金石之声,雄浑壮美,适合于言志;琴瑟之音则平淡、雅和,适于养心。陶渊明推崇琴乐琴风,是在返朴归真、怡然自得的生活中体会到的隐士情趣,是诗人摆脱官场压抑生活的束缚后所得身心之乐。

              我理解朱先生说的格律就是不同艺术表现的某种特有的形式。艺术要创造、又要有格律岂不是有些矛盾?其实这句“从心所欲,不逾矩”真真切切表达了一种境界,这种境界既能随心所欲的表现有不会跳出一种表达的方式。即――格律。这种境界是经历无数困惑及磨砺,历练而成的,它可以在有限的规范内表达无限的内容。因为艺术是有一定规范的具有社会性的一种情感表达,规范在真正的艺术家哪里不是束缚而是一种事物共性的展示,而其中的才气或是天才或是迂腐将表露无疑。格律不能成就庸人,也不会牵绊才子,合理的利用它为我们服务才是根本。

              欢唱!欢唱!

              我知道这时我该唱主角了,对同学们深情的说:“其实每个人都会犯错误,包括老师在内。只是同学们还很小,犯的错误自然多一些。其实从某种意义上来说,人的成长过程就是犯错的过程,人的一生就是犯错、改错的一生,优秀的人总会在犯错后及时认识到错误,并能改正。而表现不太好的人总是在犯错后认识不够,不能克制自己,继续干同样的错事。今天张绪涛犯了错,是大家帮助他认识到错误,我们相信张绪涛的道歉是真诚的,也相信他今后不会再犯类似的错误。同时我们从王正强今天表现看来,也知道了应该如何处理同学之间的矛盾和纠纷。”随着悠扬的下课铃声,我宣布下课,同学们齐声高喊“老师再见”。

              我相信,每一次的课改都会使我们有更新更好的收获,但我们不能摒弃传统的教学模式,应试教育有其优势的地方,完全不能弃之不顾,我们需要合理地使用传统教学中优秀的成分。在多媒体教学的定义中,“合理选择和运用现代教学媒体,并与传统教学手段有机组合,共同参与教学全过程,以多种媒体信息作用于学生,形成合理的教学过程结构,达到最优化的教学效果。”因此,传统教学与多媒体教学互补有无,取其精华,弃其糟粕,运用多种教学模式丰富完善现代教学观念。这才是新时代下我们需要的素质教育。

              二是《教参》中的编 排说明、具体要求等,这是指导我们把握教材前后联系和确定具体教学目标、重点、难点的理论依据;

              先抠字眼。

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