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          2019年05月17日 00:06

              1.落实和谐评价要注重学生的可持续发展

              第14周:第五章 电流和电路

              总上所述,做好班主任工作,必须具有“爱心、耐心和细心。”必须学会标新立异,有创新精神;必须不断的反思,改进工作的方式方法。不仅要求学生如何遵守行为规则适应我们,更要学会用全新的姿态去适应他们,这样才能把工作做得更加着有成效。

              心里装着人民群众,才能对老百姓的痛苦感同身受,才能勤政爱民,鞠躬尽瘁。

              2、前后黑板的布置:前黑板:欢迎标语;后黑板:“感恩父母”黑板报。

              郑:那就是我现在的文化不怎么样。你看我啊,虽然美丽动人,但是那个记者,狗仔队,你晓得滴,他们坏滴很。我每次不小心,秘密就被套出来了。

              实际上,我一直都在“全篇写作指导”与“片断写作训练”间徘徊,也常在“写前”指导好,还是“写后”指导好间犹疑。郑老师的“语言描写”指导课,让我明确方向:写作教学以片断训练为主,全篇训练为辅。初一二年级多些片段训练,初三年级多些全篇训练。片断训练,还是全篇训练,都要形成写作单元教学。像郑老师的语言描写指导课一样:

              回到家后,我反复读了余谦写给我的信,清秀的文笔却让我思绪杂乱,感触颇深:同学们啦,你们真的太有才了,成器成才且成名,我有十万个的理由相信你们!余谦说:“有生之年,欣喜相逢”,我有同感。

              首先,教师可以根据教材内容,运用生动形象,富有感情的语言进行描述,创设气氛。

              1、言传身教,以诚取诚。言传是身教的基本方式,身教是言传的有效手段。在我们耳边我们常常可以听到这样的话语“老师自己都做不到,还要求我做!”可见,我们的言行对学生有多大影响。所以,当我们要求学生做到时,我们自己应该首先做到。用我们的真诚去唤起学生思想上的共鸣。当然,我们作为班主任应该不断加强自我修养,不断汲取新知识,扩大知识面,注重自身良好品德的形成,以身作则,一视同仁,让学生信服,增强自己的亲和力,使自己的非权力性影响持久而深远。

              近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比是龙的子孙。其生产工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中,大部分百越人已经融合到汉族中去了,其余部分则演变为南方许多少数民族,因此,端午节成了全中华民族的节日。

              C、团结友爱、诚实守信、保持谦虚谨慎、不骄不躁和艰苦奋斗的作风。

              2.明确小组合作学习的任务。最好组内要有明确的分工,每次活动教师首先必须给学生以明确的任务,让学生在合作学习中有章可循,避免讨论的随意性;各小组长在组内要确定每个成员的分工,负责协调交流和讨论的组织工作,使成员都参与进来;各成员要明确自己的任务,学会探究的方法,敢于发表自己的见解,因为合作学习不再是一种个人的学习行为,而是一种集体行为,这需要学生有足够的团队意识,每个成员在小组中都要承担特定的职责。"组长"要检查小组成员的学习情况,确认每位成员所完成的学习任务;"记录员"要记录小组学习的过程和结果;发言人要代表本组汇报小组讨论的结果。为了培养学生多方面的能力,可让小组成员定期交换分工。

              一)放假、试读和补课活动及注册报到时间

              见诸《礼记》的有一处——

              生命是人生最宝贵的财富,教育则是张扬生命、提升生命价值的事业,它承载着人类最美好的期许与愿望,引领着受教育者走向美好的生活。在地理教学中渗透生命教育,无论从地理教学改革的角度出发,还是从时代呼吁生命教育的角度出发,都是势在必行的。地理教师在教学过程中应切实把握好生命教育的结合点和切入点,使地理教学真正成为生命教育的重要渠道。

              3、皇台酒厂做了一个广告:北有皇台,南有茅台。广告播出后,皇台酒厂的销量不但没有提高,反而降低了。后调整这一复句的语序,强调后者,改为“南有茅台,北有皇台”,才增大了皇台酒的销量。

              7.民间信仰。福建省莆田湄洲屿的“妈袓”是东南亚华侨与祖国文化与精神联系的纽带之一,她当然成了海峡两岸人民共同的信仰,在“妈祖”面前,两岸同胞无分彼此,真正完全是一家人,妈祖可以成为两岸和平统一的一个有利兼有力的文化因素。两岸“妈祖热”方兴未艾,来自台湾的妈祖信奉者不断组团来湄洲屿朝拜,即使是民进党执政,这种民间信仰不可阻挡,这也是两岸文化趋同没有多异议的一个文化元素。有学者称,“妈袓文化”已经统一了海峡两岸。

              ③谢家宝树:指谢玄。即才子,栋梁。“谢家宝树”的典故来自《晋书-谢玄传》晋朝谢安问侄子们:为什么大家却都希望自己的子女能够有出息呢?别的子侄都不能回答。只有谢玄回答“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳”,有出息的后代像馥郁的芝兰和亭亭的玉树一样,既高洁又辉煌,长在自己家中能使门楣光辉。后人用“谢家宝树”比喻很有出息、很有才气的人。

               目的

              1、《语文新课程标准》中规定:“阅读 科技作品,注意领会作品中所体现的科学精神和科学思想方法。”科技说明文不同于一般的说明文,要重在 培养学生对科学的兴趣,领会科学家的科学态度和科学精神。建议确定的教学目标中 增加对学生科学兴趣的培养这一点。那么如何落实这一目标?大家认为从课题寻找突破口。克隆技术到底“奇妙”在哪里呢?这是一个有着很大张驰力的问题,可以以此为统领,引导学生揣摩文字,去感受克隆技术的“奇妙”。

              但要注意,所谓重点培养哪一方面的语文能力,只是相对而言,课标提出的审美能力、应用能力和探究能力,并不与各个系列形成完全两相对应的关系,例如文学类文本的分析、欣赏、评价中,显然有探究的成分,而将探究的成果形诸文字或进行群体性交流,就在锻炼语文应用能力,“文化论着研读”中也可能涉及文学审美因素,各个系列都可能不同程度地含有应用的取向。教师在教学中对此应该有融通的理解,采取灵活而合适的教学策略。

              今年的安徽高考作文是一道纯材料作文。命题人没有设置任何带有提示性的话语。这一方面避免了近年来高考材料作文主题先行的弊端,增强了开放性,但也增加了审题的难度,所以被网友评为本年度“最坑爹”高考作文。网友的感觉其实不过是一种片面的直觉。对于久经题山试海考验的考生来说,也许单凭直觉就能大致命中题意。而考分既是考出来的,又是改出来的。应该说,这样的命题是近年来有关高考作文命题的各种命题思想相互碰撞后的妥协性的产物。从各个层面来看,均合乎高考命题的理想状态,而实际上恐怕背离了一个最重要的命题原则——让所有考生有话可说。其实好的命题最重要标准应当是能激发考生言说的欲望。

              一次次测验,我不再反复强调的知识点却都深深植根于学生的记忆之中。我深深地知道:这是读书将大量的知识注入我内心,而我只是适时地把它辐射到课堂中而已。

              要打开学生的兴趣结,有这样几个关键词不能绕过:学问、识见、人格、激情、幽默、口才。语文教师必须是个博学者,天文、地理、文学、掌故,一字一词一句一篇一章,经纶满腹。试想教育的神话西南联大的名教授哪一个不是博学者,金岳霖、闻一多、刘文典、朱自清、陈寅恪、钱钟书。汪曾祺先生在回忆西南联大老师的文章中说:闻一多讲唐诗最叫座,因为他作为学者的学识底色起着决定性的作用。闻一多讲晚唐诗可以和后期印象派的画一起讲,这超人的识见使人耳目一新,听闻先生讲座的学生“满坑满谷”;而罗庸老师上课更是神奇,他不带片纸,不仅能背所有关杜诗,就连仇注都能背下来。如此博学,风雅之士,别说在中学讲台,就是在大学讲台也几乎要绝版。

              甲:老师给了我们知识,我们对老师要常怀感恩之心;

              朱镕基后来忆起:“我回忆自己在清华的成长,清华教我育我并不只是为学,还在于教育我怎么做人。清华有非常好的传统,民主的传统、科学的传统、革命的传统。我记得从湖南来清华的时候,碰到许多很新的东西。当时,我最崇拜闻一多先生、朱自清先生。我虽然学的是电机,但是我最喜欢听朱自清先生的讲话。我现在还很生动地记得他在同方部一个集会上的讲话,他会写文章,不善于言辞,但他讲话很诚恳、很感动人,我敬佩他的为人。我也敬佩吴晗先生、张奚若先生。我记得北京解放以前我们最喜欢到张奚若先生家里去,很多同学坐在地上,听张先生纵论天下形势,大骂国民党反动派,痛快之至。当时,我就在进步同学的影响下参加一些学生运动,做一些工作。特别是北京解放以后,我在清华当班会主席、当学生会主席。我印象最深的是,我的马克思主义的基本知识都是在那个时期学习的,看了很多书,打下了基本理论的基础。所以说,清华这个地方不是一个专门为学的地方,也是教你如何做人的地方。”

            

              首先要引导学生体会出诗歌蕴含的丰富的情感。古人云“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情。”就是说作者有了情思再发为文辞,读者先看了文辞再体味到情思,情感是作品的灵魂。而诗歌是“缘情”而作的,训练学生的朗诵,要把朗读技巧与情感体味联系起来,使学生准确充沛地表达出诗人的情感。

              正文 李清照 一剪梅

              男:此刻的鸟巢,繁星点点,犹如浩瀚的星河落入人间。美丽的飞天在白星中歌舞,惟美浪漫,如梦如幻。   

              6.初中和高中要分别说明考试大纲的要求;

              对于人生的既定循环和结局,当我明了之后,未尝没有觉得痛苦和失望。但仅仅明白自己也是那眼中应悲悯之人,除了愈加痛苦之外,又有何用?当看到一则着名的禅宗故事,青源惟信禅师云:“老僧三十年前来参禅时,见山是山,见水是水;及至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;而今得个休歇处,依然见山是山,见水是水。”此时才生顿悟,其实人生的至高境界,不是希望或者绝望,而是生了希望,又知绝望之后,再生新的希望,此时所生的希望,相比先前的希望和绝望而言,是更进了一层,即是孔子所说的“知其不可而为之”,即是鲁迅先生所说的“希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”

              教导主任的业务水平与能力是相当重要的,至少应该是学校中某一学科的带头人。一所学校的教育教学质量高低,在很大程度上看教导主任是否掌握学校教学管理基本理论和基本方法,才能充分调动和发挥全体教师的积极性,才能使教师在教育教学中展现他们的才能。

              (2)学生得积极主动。

              ? 1.就地挖掘,结合标题、原文、注释找有关线索和答案,尽可能用文中的字词句。

              主 持 人:班主任林宏智老师

              6、现在我们要相信,不论什么人都能写文章。车间里的工人能写文章,田亩里的农人能写文章,铺子里的电源,码头上的装卸工,都能写文章:因为他们各有各的生活。

              ③学术腐败,专家砖家

              人都有表现的欲望和创造的欲望,在学生感受美、体验美、鉴赏美的基础上,教师应再进一步激发学生用自己的劳动去表现美、创造美。如何表现?如何创造?这里仍以学习《我的叔叔于勒》为例,当学生对作品完成了前面的感受、体验、鉴赏之后,教师可以引导学生实现学习的拓展迁移,可以谈启示:面对亲情和金钱,应重亲情,淡名利;不要把实现理想寄托在别人身上;对弱者要付出爱心,树立正确的人生观等;也可以让学生改编课本剧,表演课本剧;还可以续写小说等等。文学作品的美,最容易丰富青少年的思想感情,使他们产生向往、模仿、追求的心愿,而且总希望通过某种方式表达出来,作文便是最便利、最有效的形式。学生学习了小说,受到主人公形象的启发,可以创作小说;学习了诗歌,为其美的意境所感染,可以仿写诗歌;甚至可以是由作品的某一场景引出一段美好的回忆并把它写出来等等。经过这样的拓展实践,学生学会了表现美、创造美,必然能更深刻地领悟作品之美,也必然能提高思想境界和审美情趣。

              ⑷、早恋问题的困扰。高中阶段同学们的生理发育日趋成熟,与异性的交往在不断地增多,“早恋”现象表现的比较突出。有的同学自控能力差,过早的涉及情感,步入“早恋”误区,使自己的心理冲突加剧,产生了种种不良心理反映,影响了正常的同学关系,影响了班级风气。归纳起来主要有下列几种不良的心态,提醒同学们要注意。

              文学作品种类繁多,应根据作品特点直观呈现形象和意境。如学习《济南的冬天》,教师就要引导学生通过诵读、联想、想象,使作品所描绘的山、水、雪景、水藻、垂柳等各种形象直观呈现在学生的眼前,使学生感受到济南冬天的温情美、舒适美,渐入意境而产生身临其境的感受。学习鲁迅先生的《社戏》就要引导学生联系自己的生活经历,调动形象思维,在大脑中生动再现小伙伴们摇船的画面、看戏的场景、偷豆吃的情景。

              (2)通读所编辑或撰写的文章并计算其字数,根据文章内容及篇幅的长短进行编辑(即排版)。一般重要文章放在显要位置(即头版);

              最后,以优雅的行为去潜化学生的习惯。教师的高尚人格不仅应当反映在内在的精神境界上,而且应当体现在外在的言谈举止上。优雅的言谈举止是一个人气质美的表现,也可以说是内在美的外化,作为教师应在这方面努力严格要求和完善自己,因为“身教甚于言传”。魏巍在《我的老师》中写道,学生们连老师握铅笔的姿势都“急于模仿”,这表现出学生的“向师性”和“模仿性”。许多学生在坐、立、行、课前准备、卫生习惯等方面做得很差,许多教师也是天天强调,但就是不见效果,究其原因是有些教师自己在这些方面就不太注意,常有粉笔头乱扔,随地吐痰,写字潦草,上课两手叉腰,手机随叫随接,甚至言语不检点等不良习惯,对学生不仅没有形成正面的积极影响,反而造成负面的消极影响。

              (3)抱着我跑到马路上——

              这里分教师和学生两大块来讲述。

              我们的应试教育已经是“廉颇老也”,专家说:“教育抢先一步,就抢先一个时代。”创新性的民族才会赢得制胜的先机。现在的“中英西南基础项目”改变了我们这里的教育方法,要求老师学生都采用“探究式”教学方法,培养学生合作、探究、创新的能力。这种教学方法固然是好,特别是在自然科学的教学方面是大家有目共睹的,不过在语文的教学时很多是不能采用这种方法的,八九年级的语文课程文言文占了很重要的篇幅,例如:我在上《陈涉世家》、《出师表》时,由于学生的基础和阅读面的限制,采用“探究式”教学就很难达到预期目标,教学内容也完不成。所以我认为给学生讲解文言文的系统知识或者给学生打基础变成必要的过程,否则,一节课探究下来很多的同学是云里去雾里来不知所以然。虽然这些知识对于今天的年轻人来说是很陈旧的,可是老祖宗的东西有继承和发扬的必要,那么我们就采用传统式教学为妙。一节讲解二元一次方程的数学课,如果采用“传统式”的教学方法,给学生灌输知识,就会变成被动的学习方式,学生将掌握一元二次方程的定义、一般形式、及有关概念,然而动手利用方程解决实际问题就不行了,课堂也没有活力,学生提出问题,分析问题的能力也大大减弱,而且无法提供个性化的教学,学生的合作、探究能力就没有启发出来,那就谈不上创新。

              年少万兜鍪,坐断江南战未休。天下英雄谁敌手,曹刘,生子当如孙仲谋。

              孔子不仅能做到因人施教,还能因时间、地点、环境的不同而施教,《论语》中关于这方面的例子也很多。除此以外,更令人惊叹的是孔子还能根据学生的心理状态和思维过程的不同特点而施教(参看上面关于孔子的启发式教学部分),真可谓变化无穷。尽管“因材施教”这一概念并非孔子本人提出,而是宋代朱熹在总结孔子教学方法时归纳出来的[7][4],但是从孔子一生的教育实践看,他确实是世界上最早、也是最完整、最深入地把因材施教方法运用于教学过程的教育家。

             2005年第3 期《语文教学之友》刊载了任动老师所写的《〈鲁提辖拳打镇关西〉不宜选入教材》一文,文中提到“这篇文章虽然人物形象鲜明,艺术价值颇高,但主人公鲁达有严重的性格缺陷,他的暴躁脾气、蛮横态度、无赖相和流氓腔会给青少年学生的心灵造成不健康的影响,——不利于他们的身心健康成长”。因此,建议“不宜选入教材”。无独有偶,2005年第4期的《语文建设》也发表了王恩波老师所写的《简析〈鲁提辖拳打镇关西〉的价值取向》文章,表述了与任动老师大致相同的观点,也认为该文不利于对学生进行法制教育,“还需对文章的价值取向进行重新审视”。对此笔者表示不敢苟同,因为这涉及到一个如何鉴赏文学经典的问题。

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